Sumedang, BEDAnews-
Komunitas Kabuyutan Cipaku Sumedang meminta kepada pemerintah untuk tidak menggenangi situs-situs cagar budaya di area waduk Jatigede Sumedang. “Kami juga meminta supaya ada penurunan volume rencana penggenangan dan meminta pemerintah tidak merelokasi masyarakat kabuyutan yang tinggal disana, Selain itu, pemerintah juga diharapkan melakukan revitalisasi masyarakat kabuyutan menjadi kampung budaya dengan konsep ekonomi kreatif, " kata aktivis Komunitas Kabuyutan Asep Indra Kurniawan, atau lebih dikenal Asep Kabayan, dalam rilis yang diterima Bedanews.
Dijelaskannya, Pemyebutan Kabuyutan Cipaku itu dilakukan bukan tanpa alasan, karena Prof. Jakob Sumardjo (Guru Besar STSI) dan Prof. Dr. Nina Herlina Lubis (Guru Besar UNPAD) pun mengakui bahwa Cipaku adalah Kampung Buhun yang merupakan cagar budaya dan spiritual Indonesia yang masih menganut konsep Tri Tangtu di Buana (Tiga penentu kebijakan dunia: Resi, Raja dan Rama), Desa Cipaku dulu terdiri dari tiga kampung yaitu Kampung Cipaku yang bertugas sebagai karesian/ guru/ pendidikan, lalu Paku Alam bertugas sebagai kerajaan/ pemerintahan, dan Karang Pakuan yang bertugas sebagai Karamaan (Kemakmuran).
Kalau bingung apa itu Kampung Tri Tangtu maka yang paling mudah adalah persamaannya BADUY KANEKES Banten. Jadi Kampung Buhun Cipaku (Kabuyutan Cipaku) adalah Baduy-nya Sumedang lengkap ada leuweung tutupan/ hutan keramat/ hutan lindungnya dan Situs-situs Cagar Budaya-nya.”Situs Aji Putih itu adalah pusat-nya bukan MAKAM/ KUBURAN tetapi merupakan Pusat Pendidikan Spiritual jaman dahulu, jadi itu adalah Situs Megalitikum mirip Candi sekarang, atau mirip Situs Gunung Padang namun lebih tua dari Gunung Padang,” sebutnya.
Menurut Asep, Situs Gunung Padang sudah ada banyak teknologi manusia yang berperan sedang situs-situs yang ada di Kabuyutan Cipaku masih sangat sederhana secara aristektural. Jadi Keberadaan Kabuyutan Cipaku selaku Baduy-nya Sumedang dan Jawa Barat itu nilainya tak terhingga kalau dari sisi Cagar Budaya. Pemerintah telah melupakan dan berusaha mengkondisikan untuk melemahkan nilai-nilai nya dengan menganggap Situs-situs itu hanya makam biasa saja sehingga bisa direlokasi padahal sekali lagi itu bukan Makam/ kuburan dan tidak bisa direlokasi karena SITUS/ SITE/ Tempat Bersejarah tidak bisa dipindahkah/ direlokasi.”Kalau mau merelokasi sama saja logikanya dengan memindahkan Ka’bah dari Makah keluar Makah itu sangat tidak masuk akal, “ paparnya. .
Masyarakat Kabuyutan Cipaku itu saat ini dan sebelumnya jauh sebelum Indonesia Merdeka sama seperti Baduy di Banten sangat SELF SUSTAINED (Bisa Bertahan Hidup Sendiri Telah Teruji oleh Jaman, red.), Subur, Makmur, Gemah Ripah Repeh Rapih, kalau bicara Sustainable Development sudah ada di Cipaku karena masyarakatnya cukup berpenghidupan layak, memiliki rumah yang cukup nyaman, memiliki kebun, memiliki sawah yang subur, memiliki kolam, memiliki ternak, dan lain-lain. “Jadi kalau dunia mengalami Krisis Moneter pun Cipaku malah aman-aman saja,” urai Asep.
Yang terpenting, kata Asep adalah Kabuyutan Cipaku memiliki tatanan spiritual dan sosial yang tidak ada bandingannya, masyarakat disana menyebutnya KABETAH, tidak ada yang bisa membayar dan menggantikan Kabetah Kampung Kabuyutan Cipaku yang sangat Indah. Jadi sudah dipastikan kalau mereka pindah dari Cipaku maka yang ada adalah perusakan tatanan sosial & spiritual masyarakat dan juga pemiskinan masyarakat. “Bisa dibayangkan dari sebelumnya punya segala macam tiba-tiba digantikan dengan rumah sangat sederhana sekali,” pungkasnya. (bun)
