Ilmu, Adab, dan Peradaban: Warisan Filsafat Islam
Sebelum istilah “peradaban digital” popular saat ini , para filsuf Muslim telah menulis bahwa peradaban sejati tidak lahir dari kekuatan materi, melainkan dari kesempurnaan moral dan spiritual manusia. Al-Farabi, dalam karyanya Ara’ Ahl al-Madinah al-Fadhilah (Negara Utama), menegaskan bahwa masyarakat ideal adalah masyarakat yang dipimpin oleh kebijaksanaan (hikmah), bukan hanya oleh kekuasaan atau kecerdasan teknis. Madinah fadhilah sebagai kota utama, bukanlah kota paling kaya, tetapi kota yang dipenuhi manusia beradab. Dalam konteks kekinian, dunia digital adalah “madinah baru”, dan para santri adalah penjaga adabnya. Sementara Ibnu Miskawaih, dalam Tahdzib al-Akhlak, menulis bahwa tujuan tertinggi manusia adalah kesempurnaan akhlak yang menuntun pada kebahagiaan sejati. Menurutnya, akhlak adalah hasil latihan akal dan jiwa , bukan sekadar perilaku sosial, melainkan struktur batin yang membentuk peradaban. Inilah dasar mengapa santri mengutamakan adab sebelum ilmu,dan ilmu tanpa akhlak hanyalah bencana yang terpelajar. Ibn Khaldun, dalam Muqaddimah, menjelaskan bahwa peradaban (‘umran) tumbuh karena solidaritas moral dan nilai-nilai spiritual. Ketika nilai itu hilang, peradaban akan runtuh walau teknologinya canggih. “Kerusakan akhlak adalah tanda kemunduran sebuah bangsa.” Pesan ini seolah ditujukan langsung kepada zaman modern yang sering memuja efisiensi namun melupakan etika. Sementara Al-Ghazali memperingatkan dalam Ihya Ulumuddin, bahwa ilmu tanpa amal adalah kegilaan, dan amal tanpa ilmu adalah kesia-siaan. Dalam logika ini, teknologi tanpa hikmah hanyalah kekosongan yang canggih. Maka, santri zaman now memadukan keduanya, menguasai ilmu modern sekaligus menjaga kebeningan hati.
